خديجة بنت خويلد؛ ورقة القس؛ جبريل؛ لو اختفى منهم اسم لاختفت كل الأسماء هذا الثلاثي هو الحجر الذي ارتكزت عليه نبوة محمد لو اختفى منها اسم لتقوضت النبوة إنها أسماء كان لكل منها دور في ظهور النبي العربي لو اختفى اسم ما كان وحي وما كانت نبوة وما كان الإسلام.
لقد اختفت أخبار وطمست وشوهت أخر لكن ما بقى ولو سطور قلائل قد تكفي لمن لديه عقل يفكر أن يطرح أسئلة إجابتها سطرنا الأول لو اختفى اسم لاختفت كل الأسماء واليك تلك الأسماء والأخبار وأيضا أسئلتنا الحيرى ولك وحدك قارئ الحبيب أن تستنتج وتجيب.
* عن أبي ذر قال: قلت يا رسول الله كيف علمت انك نبي أول ما علمت حتى علمت ذلك واستيقنت؟ قال النبي يا أبا ذر أتاني ملكان وأنا ببعض بطحاء مكة(اسم مكان) فوقع أحدهما في الأرض والأخر بين السماء فقال أحدهما لصاحبه اهو هو؟ قال هو هو قال زنه بواحد فرجحته قال زنه بعشرة فرجحتهم قال زنه بمائة فرجحتهم قال زنه بألف فرجحتهم فقال لو وزنته بأمة لرجحها ثم قال شق بطنه فشق بطني... وقال اخرج قلبه فشق قلبي فأخرج مغمز الشيطان فطرحها ثم قال اغسل بطنه في إناء فغسله ثم دعا بالسكينة.
(*) تاريخ الطبري ذكر الخبر عما كان من أمر صلعم عند ابتداء الله تعالى ذكره إياه بإكرامه بإرسال جبريل عليه السلام.
ما هو مغمز الشيطان؟ كيف عرف محمد ذلك المغمز ولم تكن نبوة بعد ولم يكن جبريل قد أوحى إليه؟ من يزيل عن المسلمين مغمز الشيطان أم هم أفضل من محمد وليس لهم مغمز للشيطان؟ هل حدث ذلك مع أنبياء الله السابقين أم هو من تراث الجاهلية؟
الإجابة في القصة التالية:
* كان أمية ابن أبي الصلت على أخته وهي تهيئ طعاما لها فأدركها النوم فنام على سرير في ناحية البيت فأنشق جانب من السقف في البيت وإذا بطائرين قد وقع أحدهما على صدره ووقف الأخر مكانه فشق الواقع صدره فأخرج قلبه فشقه فقال الطائر الذي على صدره أوعى(أدرك)؟ قال وعى قال اقبل؟ قال أبى قال فرد قلبه في موضعه فنهض فتبعهما أمية طرفة فقال لبيكما هاأنذا لديكما وتكرر هذا المشهد عدة مرات ثم قال أمية لبيكما لبيكما هاأنذا لديكما إن تغفر اللهم تغفر جما(كثيرا) وأي عبد لك لا ألما(أذنب) قالت أخته ثم انطبق السقف وجلس أمية يمسح صدره فقلت يا أخي هل تجد شيئا؟ قال لا ولكني أجد حرا في صدري. وقد صدق محمد قول أمية بن أبي الصلت
رجل وثور تحت رجل يمينه والنسر للأخرى وليث مرصد
وهى أن الملائكة منهم في صورة الرجال ومنهم في صورة الثيران ومنهم في صورة النسر فقال محمد هذه هي صفة حملة العرش.
(*) الأغاني للإمام أبي الفرج باب أمية أبن أبي الصلت.
خلاصة القصتين أن أحدا من أنبياء الله في التوراة لم يحدث لهم قصة شق القلب ومغمز الشيطان لكن محمد قالها محاكاة لامية ابن أبي الصلت؛ وللتقرب اكثر من أمية ابن أبي الصلت نعرض بعضا من أشعاره
يا رب لا تجعلني كافـرا أبدا واجعل سريرة قلبي الدهر إيمانا
واخلط بنيتي واخـلط به بشرى وللحم والـدم ما عمـرت إنسانا
إني أعوز بمن حج الحجيج له والـرافعون لـدين الله أركانا
مسلمـين إليه عند حجهـم لـم يبتغوا بثواب الله أثمانا
فقال محمد آمن شعره وكفر قلبه.
(*) شعراء النصرانية قبل الإسلام للويس شيخو. والجامع الصغير للسيوطي حديث رقم 19
وقال في الشياطين
وترى شياطين تروغ مضافة وراوغها شتى إذا ما تطرد
يلقى عليـها في السماء مذلة وكواكب ترمى بها فتعرد(تفر)
وقال أيضا
اله العالمين وكل ارض ورب الراسيات من الجبال
بناها ويبتنى سبعا شدادا بـلا عمد يرين ولا رجال
وعن جزاء المتقين
وحل المتقين بدار صدق وعيش ناعم تحت الظلال
لهم ما يشتهون وما تمنوا من الأفـراح فيها والكمال
هو الله باري الخلق والخلق كلهم إماء لـه طـوعا جميعا واعبد
ونفنى ولا يبقى سـوى الـواحد الذي يميت ويحي دائبا ليس يهمد
وعن الفيل
إن آيـات ربنـا باقيات ما يماري فيهن إلا الكفور
حبس الفيل المغمس حتى ظل يحبـوا كأنه معقـور
كل دين يوم القيامة عند الله إلا ديـن الحنيفية زور
وعن موسى وفرعون ويونس
رضيت بك اللهـم ربا فـن أرى دين إلهـا غـير الله ثانيـا
وأنت الـذي من فضـل رحمتـه بعث إلى موسى رسـولا مناديا
فقـلت له يا اذهب وهارون فادعوا إلى الله فرعون الذي كان طاغيا
وقولا له من ينبت الحب في الثرى فيصبـح منه البقـل يهـتز رابيا
وأنت لفضـل منـك نجيت يونسا وقـد بات في أضغان حوت لياليا
(*) كل شعر أمية ابن أبي الصلت من كتاب خزانة الأدب لعبد القادر بن عمر البغدادي. شعراء النصرانية قبل الإسلام للويس شيخو.
من الملاحظ أن تراكيب هذا الشعر جاءت مقاربة ومشابه تماما للقران ؛ فهل كان جبريل يأتي أمية أبن أبي الصلت قبل أن يأتي محمد أم أن محمدا أخذ من أشعار السابقين وأخبارهم وجاء بالقران؟.
* عن أبن عباس قال: إن النبي صلعم صدّق أمية في شئ من شعره فقال
رجل وثور تحت رجل يمينه والنسر للأخرى وليث مرصد
فقال النبي صلعم صدق.
والشمس تطلع كل آخر ليلة حمراء يصبح لونها يتورد
تأتي فما تطلع لنا في رسلها إلا معـذبـة وإلا تجلـد
فقال النبي صدق.
(*) مسند أحمد بن حنبل باب مسند عبد الله بن عباس.
* عن عمرو بن الشريد عن أبيه قال أنشدت رسول الله صلعم مائة قافية من قول أمية بن أبي الصلت كل ذلك يقول النبي هيه هيه (أي زدني)حتى أنشدته مائة بيت ثم قال النبي إن كاد في شعره ليسلم..
(*) حياء علوم الدين للإمام أبي حامد الغزالي باب كتاب آداب السماع والوجد.ورواه مسلم في صحيحه.
لو قالوا محمدا أمي ؛ فهل محمد لا يسمع ولا يفهم ولا يحب شعر أمية بن أبي الصلت؟ تراكيب القران المشابهة لشعر أمية من أين جاءت؟ هل أخذها محمد من أمية ؛ أم أن جبريل أعطاها لأمية كما أعطاها لمحمد؟ هل لنا أن نقارن بين شعر أمية وشعر محمد في القران؟
* كان محمد يحفظ الكثير من كلام قس بن ساعدة الأيادي وقال رحم الله بن ساعدة وأرجو أن يبعث يوم القيامة أمة وحده.
(*) خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب للبغدادي. منتخب كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال للشيخ العلامة علي المتقي الهندي باب قس بن ساعدة.
ترى ماذا قال هذا القس؟ ولماذا كان يحفظ محمد كلامه؟ ما مصير أمة القس بن ساعدة الذي سيبعث أمة وحدة؟ ما ديانته؟
* قس أبن ساعدة أسقف نجران وخطيب العرب وأول من قال البينة على من ادعى واليمين على من أنكر. ومن خطب قس أبن ساعدة ما رواه أبو بكر:
أيها الناس اسمعوا وعوا وإذا وعيتم فانتفعوا انه من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو آت آت مطر ونبات وأرزاق وأقوات وأباء وأمهات وأحياء وأموات وجمع وشتات وآيات بعد آيات(؟!) ليل موضوع وسقف مرفوع ونجوم تغور وارض تمور وبحور تموج وتجارة تروج وضوء وظلام وبر وآثام أن ابلغ العضات السير في الفلوات والنظر إلى محل الأموات وسماء ذات أبراج (؟!) مالي أرى الناس يذهبون فلا يرجعون اقسم قس بالله(؟!) قسما حقا لا آثما فيه ولا حنثا أن لله دينا هو احب إليه من دينكم يا معشر أياد أين الأباء والأجداد وأين الفراعنة(؟!) الشداد أين من بنى وشيد وغره المال والولد أين من بغى وطغى وجمع فأوعى وقال أنا ربكم الأعلى(؟!)
(*) شعراء النصرانية للويس شيخو.السيرة الحلبية للإمام برهان الدين الحلبي.
* عن أبن عباس قال قدم وفد عبد القيس على صلعم فقال أيكم يعرف القس بن ساعدة الأيادي قالوا كلنا يا رسول الله نعرفه قال فما فعل قالوا هلك قال(النبي) ما أنساه بعكاظ على جمل أحمر وهو يقول:
أيها الناس اجمعوا واسمعوا وعوا من عاش مات ومن مات فات .. .. ثم قال صلعم أيكم يروي شعره فأنشدوه عليه الصلاة والسلام
في الذاهبين الأولين من القـرون لنا بصائر
لمـا رأيت مـواردا للمـوت ليس مص،ادر
ورأيت قومي نحوها تسعى الأصاغر والأكابر
لا يرجـع الماضي إلى ولا من الباقـين غابر
أيقنت أنـى لا محالة حيث صار القـوم صائر.
(*) السيرة الحلبية باب ما جاء من أمر الرسول عن أحبار اليهود وعن الرهبان من النصارى.
وكان محمد يحفظ ويقول رجز عبد الله بن رواحة.
* عن البراء قال رأيت رسول الله صلعم يوم الخندق ينقل التراب حتى وارى التراب شعره وصدره وهو يرتجز برجز عبد الله بن رواحه يقول
اللهم لولا أنت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فأنزل سكينة علينا وثبت الأقدام إن لاقينا إن الأولى قد بغوا علينا وإن أرادوا فتنة أبينا ونحن عن فضلك ما استغنينا.
(*) منتخب كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال للشيخ العلامة علي المتقي الهندي باب غزوة الخندق.
وكان حسان بن ثابت شاعرا لمحمد يمدحه ويهجو من يهجوه ؛ بعد أن كان حسان يمدح النعمان ابن المنذر قبل أن يقول محمد انه نبي وتلك كانت عادة ملوك زمانه؛ وجاء في القران
وَالشُّعَرَاء يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ 224 أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ 225 وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لا يَفْعَلُونَ 226 (الشعراء224-226)
هل كان محمد أمي جاهل لا يعرف أخبار السابقين ومعتقداتهم التي سطروها في أشعارهم؟ هل كان محمد أقل من أولئك الأميين الذين كانوا يحفظون قرانه عندما كان يتلو عليهم ما يقول؟ من تعلم في جزيرة العرب أفضل منه؟ كان يدور في الأسواق مثل سوق عكاز يسمع للقس بن ساعدة ولفحول الشعراء وورقة بن نوفل ؛ ألم يتأثر بهم؟
